'우연'과 '혹시'의 하나님 성주진교수/ 합신 구약신학
제목 때문에 마음이 상하지 않으셨기를 바랍니다. '우연'과 '혹시'라는 말이 하나님의 성품과 사역을 왜곡하지 않을까 하는 것이 우리의 경건한 두려움입니다. 그러나 이 말들은 성경에서 하나님과 직·간접적으로 관련되어 있는 것이 사실입니다. 삶의 경험을 그대로 반영하는 말들이 성경에 그대로 사용되고 있는 사실이 오히려 우리를 당황하게 만드는 경우이지요.
이러한 당혹감은 갈렙 이야기를 대할 때에 느낄 수 있습니다. '여호와께서 혹시 나와 함께 하시면'(수14:12)이라는 말은 전제가 아닌 강한 가정처럼 들리는데, 이렇게 확신이 없어 보이는 태도는 갈렙같이 뛰어난 믿음의 사람에게 어울리지 않는다고 생각할 수 있습니다. 물론 성경에는 가능성을 가리키는 '혹시'라는 단어가 엄연히 나와 있습니다.
비슷한 당혹감이 룻이 '우연히' 보아스의 밭에 이르는 장면(룻2:3)을 읽을 때에도 감지됩니다. 이 사건은 장차 룻이 보아스와 결혼에 골인하여 다윗의 조상이 되는 시발점을 이루고 있는데 이 중대사가 '우연'이라니, 하나님의 섭리임을 아는 우리로서는 적잖이 당황하게 됩니다. 우연은 섭리의 반대가 아니던가요.
이에 대한 설명은 어렵지 않다고 봅니다. 우선 룻의 '우연'은 그녀가 아무런 사전계획이 없이 보아스의 밭에서 이삭을 줍게 된 것을 의미합니다. 이 우연한 사건을 통하여 하나님이 놀라운 계획을 이루셨다는 룻기의 증언은 인간의 우연은 하나님의 필연이라는 섭리의 특성을 그림같이 보여주고 있습니다.
우연은 섭리의 반대가 아니라, 섭리라는 자수의 뒷면입니다.
갈렙의 '혹시'도 흔들리는 신앙이 아니라, 하나님의 약속을 믿는 믿음의 긴장을 나타내는 말입니다. 이 말은 또한 하나님의 선하신 뜻을 신뢰하고 모든 것을 하나님의 '자유'와 주권에 맡기는 신앙을 보여줍니다. 갈렙은 열린 칼빈 주의자입니다! 갈렙의 혹시 때문에 우리는 여호수아서를 비현실적인 승리주의 교과서로 보지 않고, 믿음의 삶을 그대로 보여주는 친절한 안내서로 읽게 됩니다.
그런데 우리는 왜 이렇게 사실적인 '혹시'를 대할 때 마치 속마음을 들킨 사람처럼 당황할까요? 우리말 '혹시'가 가지는 부정적 뉴앙스 외에, 우리의 믿음이 지나치게 확실한 것만을 추구하기 때문은 아닐까요? 믿기만 하면 모든 것이 내 소원대로, 내 계획대로 확실하게 이루어지는 세상을 꿈꾸기 때문은 아닐까요? 하나님의 자유를 받아들이면 그분은 내가 원하지 않은 방식으로 일 하시지 않을까 두려워하기 때문은 아닐까요? 그러나 믿음의 본령은 하나님을 통제하는 것이 아니라 하나님의 주권에 모든 것을 맡기는 것입니다. 하나님의 자유를 받아들인 사람은 그가 체험하는 불확실한 일들 가운데서 하나님의 확실한 역사를 경험하게 됩니다.
'우연'도 마찬가지인 줄 압니다. 사실 필수적인 삶의 조건들은 다 '우연히' 주어진 것입니다. 나의 부모, 나의 외모와 성격과 지능 등은 내가 계획하고 선택한 결과가 아니라 나에게 '그냥' 주어진 것입니다. 우리네 삶도 많은 경우, 환경과 다른 사람의 행동, 그리고 때로는 나 자신의 임의적인 행동의 결합으로 이루어져 있습니다. 룻의 우연은 이러한 삶의 자리 또한 하나님이 일 하시는 거룩한 현장임을 보여줍니다. 이렇게 우연은 섭리의 자료이자, 씨줄과 날줄입니다. 따라서 우연의 현장을 버리면 하나님의 역사를 놓치기 쉽습니다.
이렇게 '우연'과 '혹시'는 하나님이 우리 가운데 일하시는 방식을 잘 보여줍니다. 물론 우연과 혹시의 이면에서 일하시는 하나님의 자유와 주권은 인간적 확실성을 추구하는 우리를 당혹스럽게 만들 때가 있습니다. 그러나 신앙에서 모든 불확실한 요소를 제거하려는 인간적 노력은 잘못하면 하나님의 광활한 신비를 내가 아는 협소한 지식의 수준으로 축소시킬 위험이 있습니다.
신비를 제거당한 하나님, 이는 성경이 계시하는 하나님이 아니라 타락한 지성이 만들어낸 우상입니다. 반면, 바로 이해된 우연과 혹시는 우리의 믿음을 심화하고 강화하는 기회를 제공합니다. 지나쳐버리기 쉬운 우연과 혹시가 실은 얼마나 귀하고 신비롭고 은혜로운 하나님의 역사에 맞닿아 있는지요. |
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